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文|赵羽
最近三皮持续以一个云联人的身份推文，倡议大家积极响应国家号召，心系灾区，驰援武汉，和党中央决策部署保持高度一致，争分夺秒战胜这场瘟疫。事关武汉疫情，不但是一场事关国家发展全局的战略性事件，更是一场限时、高能的国家超限战。作为云联人，理应国难当头舍弃小我，配合国家背水一战。要知道，小云缺失国家土壤根本无法生存，但国家没了小云还可以有大云。
但凡稍有法律常识的家人应该知道，任何平台和模式本无原罪之说，有的只是行为人的起心动念和行为规制是否站在利他的出发点。云联惠在罪与非罪上，我们谁都不可能凌驾在法律之上代言，但对于大案要案，特别是涉众型案件，只要触犯法律，一定是速判速决，不会采取拖延战术而带来不必要的事关民生和社会稳定问题。
悦平台、权健等涉众型大案，想必所有用户应该有所了解，案件的定性不会因为有组织的写信、上访、伸冤而改变有罪宣判。但恰恰就是云案，具体参与者利用这把“刀”（工具）是去切菜还是“谋事”，每个人都可以扪心自问，起码对于具体的“操盘手”黄明先生的初心，所有用户都心知肚明，否则也不会落下个坐拥百亿资产，在案证据却是158万元的负数的奇葩笑话。那么，你还在焦虑什么？
最可怕莫过于“谋事”者急功近利的蠢动被强加于黄明身上，祸起萧墙累及860万善众，岂不罪过？特别于国难当头，一号亲自指挥的全民战役，还为了小我而叽叽歪歪，断章取义、片面狭隘去解读国家关于信访工作的指示精神，真就理解不了当前的一切工作都是围绕疫情防控而展开？黄先生有如此信众，也属悲哀。
三皮曾经和黄明先生探讨有关企业文化建设的话题，也引起先生的共鸣。企业文化建设不只是提出一句口号，宣传一个理念，扶贫一户家庭，服务一所小学的募捐，而是根植于全体职员、商家、用户的、在制度框架下迸发于心的对企业模式及产品的一种认可，和从精神层面对企业主经营理念的认知、推崇。如果在企业发展初期注重于市场拓展，宣讲及推广形式上有过之还说得过去，但公司运行四年面临各种坎坷还没有深层次去探究、拓展、完善企业文化建设就有点说不过去了。以至于个别核心成员反水、反咬企业及企业主，未免可叹。
云联大爱也不应仅仅是一场募捐、一个善举、一次资助的表现形式，更应该是深入全体员工和商家用户心灵的“为人民服务”的行动和理念。所以在大灾大难、大义大举面前，在国家危亡时刻，淋淋尽致展示了个别人小我和自私的一面，于平台的重新启航和可持续发展，不得不深思。
昨日有家人推给三皮一篇深度好文，《没有信仰，大难来临就只剩裸奔》。文中讲述了大难来临时逃离和堵截的众生相，以及信仰缺失所致的裸奔。今天小编摘录文中讲的一个发生在欧洲、同样是瘟疫的真实故事，与家人共享。
在17世纪中期的欧洲爆发了一场空前绝后的烈性传染病，黑死病。一年不到，欧洲人口减掉了一半。而英伦半岛以伦敦为中心的中南部是重灾区，但非常奇迹的是，英伦半岛的中北部却幸免于难。神奇在哪里？
在英伦半岛的南北接壤处有一个村，叫亚姆村。某天从伦敦来的一个商人，将黑死病带了进村里。很快，这个只有344人的小村庄就人心惶惶，村民们纷纷就想朝北部逃离。
一个叫威廉莫柏桑的牧师站了出来，他坚决反对村民们朝北逃离，他对村民们说：“谁也不知道自己是否感染，如果已经感染了，逃与不逃都是死，但逃出去一定会传染更多人。留下来吧，让我们把善良传递下去，后人会因祸得福。”
村民们在威廉牧师的劝说下，都表示愿意留下来，牧师率领村民在亚姆村的北出口筑起了一道石墙，相当于今天的交通设卡堵路，以免有人翻出这道墙。
但接下来的情况非常不妙，在黑死病的肆虐下，村民们纷纷死去。直到黑死病消失，这个344人的小村庄只侥幸活下了33人，其中一多半是未成年的孩子，威廉牧师也是死于黑死病。但就是这个亚姆村，成功阻截了黑死病朝北传播，为英伦半岛留下了一个后花园。
威廉牧师让每一个垂危的病人都提前写好自己的墓志铭，于是，今天去曼彻斯特旁边亚姆村的游客，都能看到三百多座墓碑上那些催人泪下的语言。
威廉牧师的墓碑只写了一句：“请把善良传递下去。”
一位医生写给回娘家的妻子是：“原谅我不能给你更多的爱，因为他们需要我。”
旷工莱德写给女儿的是：“亲爱的孩子，你见证了父母与村民们的伟大。”
......
看完这个故事，对比在武汉疫情发生后的，无论是部分社众还是很小部分家人的众生相，也正如作者沉雁所说的那样，国人这种“只为活命”的终极信仰，就叫没有信仰，因为这样的信仰与猪马牛羊没有任何区别，即便西装革履豪车豪宅的光鲜亮堂，与不穿衣服的飞禽走兽并无二致。
也或者吧，达则兼济天下，穷则独善其身；仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。寄望在祖国战胜瘟疫并呵护小云回归后，能让全体家人走出两年的雾霾和煎熬，人生得以升华，灵魂得以净化，事业得以飞腾，将云联大爱生生不息及为人民服务永续！
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